CAPITULO I
ASPECTO METAFÍSICO U ONTOLÓGICO DE LA DIVISIÓN
SUPREMA DEL ENTE
Art. 1: División suprema del ente en "Dios" y "criatura" y otras
divisiones equivalentes a esta.
Art. 2: La división del ente en "acto" y "potencia".
— Introducción histórica
1. Nociones de "acto" y "potencia"
2. Relaciones mutuas entre "acto" y "potencia"
3. La cuestión de la limitación del "acto". Introducción
A. La determinación del "acto"
B. La limitación del "acto".
1. Necesidad de la limitación del "acto" por medio de algo real mente
distinto
TESIS 12: El "acto", en cuanto "acto", no puede decir limitación; lo
dice en cuanto "tal" acto, o en cuanto "tal" potencia. Ello supone
distinción de razón no real ("per se"), en el acto limitado
2. Posibilidad de la limitación del acto por medio de algo
realmente distinto.
TESIS 13: El acto no parece que pueda ser limitado en razón de otra
entidad de alguna manera distinta realmente, en la que se reciba
Art. 3: Sentido de la división del "ente" en "increado" y "creado", o
naturaleza del "ente" creado.
1. La posibilidad del "ente creado
A. El hecho de la posibilidad intrínseca.
TESIS 14: Al margen de la posibilidad extrínseca se da también la
intrínseca, que se funda próximamente en las mismas esencias de las
cosas, y remotamente en la esencia divina.
C. El modo según el cual la razón del ente conviene al "posible".
TESIS 15: El puro posible no existe, pero puede existir, por tanto no
es "la nada absoluta", ni tampoco un "ente de razón", sin embargo no
poetas "en acto" ningún otro "ser” más que "eminencial" en la esencia
divina,"virtual" en la omnipotencia,"objetivo" o "formal" en el
entendimiento divino. En consecuencia, se torna existente, no por la
real adición o recepción de la existencia, sino por la producción de
su total realidad
2. La existencia del ente creado.
A. La distinción entre la esencia absoluta del ente creado y su
existencia, y la distinción de razón entre su esencia actual y su
existencia.
TESIS 16: La contingencia, la finitud y la dependencia de Dios son
cualidades esenciales al ente creado, y que llevan consigo la
distinción real y negativa entre su esencia absoluta y su existencia,
así como la distinción de razón entre su esencia actual y su
existencia
B. La distinción real entre la esencia actual, del ente creado y su
existencia.
TESIS 17: La distinción real entre la esencia actual y la existencia
no es esencial al ente creado; más aún, parece que no puede darse tal
distinción.
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